Quand Théodose aboli définitivement à des millénaires de croyances, en Egypte ancienne !

 

 


 

Quand Théodose aboli définitivement des millénaires de croyances, en Egypte ancienne !

Quand Théodose aboli définitivement des millénaires de croyances, en Egypte ancienne !

Jean-Claude Aimé Par Le 27/08/2025 0

Dans Momification ...

ʿnḫ  

Inc 1570 a i 383 388sʿnḫ, "faire vivre" ...

ânkh ...

"Vivre" …

"La vie" … 

 

Solidus figurant Théodose I.

 

 

https://www.aime-jeanclaude-free.com/ 

 

L'édit de Thessalonique,

(Grèce actuelle)

ou édit de Théodose,

aussi

connu sous le nom de Cunctos populos.

 

L'empereur Théodose I (379-395) fut-il le liquidateur du paganisme et le fondateur d’un catholicisme d’État ?

En haut de la thématique ... 

 

Comme Constantin ...

Il voulut réaliser l’unité de l’Église tout en restaurant l’Empire !

Devenu seul empereur ...

Théodose promulgua le 28 février 380 l’édit de Thessalonique pour imposer à ses peuples d’embrasser la foi "catholique" suivie par les évêques de Rome et d’Alexandrie.

 

Son choix fut :

  • Religieux,
  • Autant que politique,
  • ...

 

Il reçut le baptême catholique en cette même année 380 !

 

Jusqu’alors ...

Les synodes avaient été impuissants à appliquer les canons de Nicée et à mettre fin aux divergences christologiques.

Or, le but n’était pas d’exercer l’autorité impériale sur les affaires religieuses.

Dès son entrée à Constantinople, en 381, Théodose y convoqua le second concile œcuménique, qui aboutit à une définition plus complète de la foi catholique (le symbole de Nicée-Constantinople) en introduisant une théologie du Saint- Esprit !

 

Il pérennisa une conception de l’Église comme unité dans la diversité en affirmant l’autonomie de chaque siège épiscopal, tout en reconnaissant la prééminence de Constantinople, capitale impériale, juste après celle de Rome.

 

Les hérétiques furent mis hors la loi après que Théodose eut confirmé les canons conciliaires, devenus lois civiles, par l’édit de Constantinople du 30 juillet 381. Cela n’impliquait pas formellement l’interdiction des cultes païens, ni la fin légale de la liberté religieuse, mais celle-ci résulta progressivement d’édits ponctuels de prohibition jusqu’à la fermeture des temples, des écoles philosophiques et des festivals athlétiques en 392. 

 

Bust of theodosius iBust of Theodisus I.

Founded in Aphrodisias.

(Aydın, Turkey).

 

Plan de l'article ...

En haut de la thématique ... 

 

⇒  L'empereur Théodose I 

 

⇒  Le 28 février 380, ce fut la fin des divinités pharaoniques !

 

⇒  Le 24 août 394 apr. J.-C ... ...  Le dernier hiéroglyphe ! 

 

⇒  Dieu Mandulis ...

 

⇒  A fin d'en connaître davantage, je vous invite à consulter :

 

Tout peut etre si vite perdu

 

 

Le 28 février 380, ce fut la fin des divinités pharaoniques ! 

En haut de la thématique ... 

Plan de l'article ...

 

Le 28 février 380 correspond à la promulgation de l’édit de Thessalonique par l’empereur Théodose I.


Ce texte imposait à tous les habitants de l’Empire romain d’adhérer à la foi chrétienne nicéenne, mettant fin à la politique de tolérance religieuse instaurée par l’édit de Milan (313).

 

Pour l’Égypte, cela signifiait un basculement irréversible :

  • Les cultes traditionnels, y compris ceux des divinités pharaoniques, perdaient leur statut légal et leur protection !
  • Les temples encore actifs entraient dans une période de fermeture progressive, souvent réaffectés ou laissés à l’abandon.
  • Les prêtres et fidèles des anciens cultes étaient désormais considérés comme hérétiques ou païens, avec des sanctions possibles.

 

Il faut toutefois nuancer : la disparition effective des cultes pharaoniques fut progressive ! 

 

Dans les campagnes et les oasis, certaines pratiques se maintinrent clandestinement pendant plusieurs décennies.

 

En Égypte ...

Le dernier texte hiéroglyphique connu date du 24 août 394 à Philae, preuve que des rituels liés aux dieux anciens survivaient encore à la fin du 4e siècle.

En somme ...

Le 28 février 380 marque la condamnation officielle des divinités pharaoniques par le pouvoir impérial, mais leur extinction réelle fut un lent crépuscule, mêlant résistance locale et effacement culturel !

 

28 février 380 :

le catholicisme

devint une religion officielle d'état.

et plus précisément du christianisme nicéen !

 

Capture d ecran 2025 08 25 231546Carte sous Théodose I !

 

En haut de la thématique ... 

Plan de l'article ...

Le 24 août 394 apr. J-C ... ...  Le dernier hiéroglyphe ... ! 

En haut de la thématique ... 

Plan de l'article ...

 

"Esmet-Akhom

a dû être ébloui par l'intense ensoleillement.

La chaleur émanant de ce dieu,

en ce 24 août 394 après J.-C.,

a dû le faire transpirer abondamment

alors qu'il se préparait à exercer ses fonctions de scribe

sur le mur nord de la porte d'Hadrien,

sur l'île de Philae.

Son père est un prêtre de l'ISI,

gardien d'une tradition millénaire qui,

même ici,

dans ce bastion tenace de l'orthodoxie égyptienne,

à l'extrême sud d'une Égypte qui n'existe plus,

commence à se cacher parmi les dessins harmonieusement mystérieux

d'une écriture mourante.

Esmet-Akhom travaille dur,

ses mains sont moites,

ses yeux sont mi-clos pour les protéger de la lumière du soleil

et

il ne sait pas que son travail, pour les siècles à venir, restera incompris.

 

Depuis plus d'un siècle,

la prestigieuse et riche Bibliothèque d'Alexandrie

a perdu son précieux contenu de paroles vivantes

et

avec ce dernier coup de ciseau,

l'Égypte meurt,

son histoire se termine.

Les paroles sacrées des textes religieux,

les actes héroïques,

les demandes de supplication sont réduits au silence,

comme si soudain la lumière perdait sa capacité à nous faire distinguer les couleurs,

reléguant toute la Création à une grisaille incompréhensible."

 

C'est avec ces mots  que Paolo Bondielli décrit le moment où la dernière inscription hiéroglyphique connue a été gravée ! 

C'est ce qu'il fait dans son livre "La pierre de Rosette et le décret de Menfi".

écrit avec Alberto Elli et Paolo Belloni, éd. Ananke, dont Paolo Bondielli a édité l'intero approfondimento storico.

 

540893506 30810751015235847 2522038835770603732 nCette dernière inscription a été enregistrée sur le mur d'Adriano

et

enregistrée le 24 août 394 après JC.

Dédiée au dieu Mandulis.

J'ai pris cette photo en août 2014.

© Celeste Albo.

 

L'inscription, écrite dans le temple de la déesse Isis à Philae, la 110e année de l'accession au trône de Dioclétien et dédiée au dieu nubien Mandulis, se lit comme suit :

 

"Devant Mandulis,

fils d'Horus,

par la main d'Esmet-Akhom,

fils d'Esmet,

second prophète d'Isis, pour toujours.

Paroles prononcées par Mandulis,

seigneur de l'abaton,

grand dieu".

 

La date, le 24 août 394 apr. J-C, se lit plutôt dans le texte démotique gravé au pied de la figure du dieu.

Moi ...

Esmet-Akhom ...

Scribe des archives d'Isis ...

Fils d'Esmet-Panekhate, le deuxième prophète d'Isis, et de sa mère Eswe-Ra ...

J'ai travaillé sur cette figure de Mandulis pour l'éternité parce qu'il est bon pour moi.

Aujourd'hui, jour de la naissance d'Osiris, sa fête est l'an 110.

 

Il est vraiment difficile de déterminer la fin d'une langue ou d'une écriture, mais ici, dans le graffiti d'Esmet-Akhom, il y a bien une dernière inscription hiéroglyphique !

Grâce à cette référence temporelle précise rapportée par le scribe.

Une civilisation s'acheva ...  

"Merci" à Champollion.

 

La divinité Mandulis ...

En haut de la thématique ... 

Plan de l'article ...

 

Divinité de Haute Egypte ...

Dont le culte était célébré autour d'Assouan !

  • Son temple principal se trouvait à Kalabsha, en Basse-Nubie.
  • Les Blemmyes, peuple nubien, furent parmi ses derniers fidèles, continuant à le vénérer à Philae jusqu’au 6e siècle.

Son culte liait les traditions nubiennes et égyptiennes, notamment autour de la première cataracte du Nil.

 

Représentations :

  • Sous forme d’homme ou d’enfant coiffé de la couronne hemhem (triple couronne ornée de plumes, cornes et disque solaire).
  • Comme un faucon à tête humaine coiffé de la couronne atef,
  • Ou encore sous l’aspect d’un lion.

Ces formes multiples expriment sa nature polymorphe et son lien à la lumière, à la royauté et à la protection.

 

Mandoulis2

Une image de Mandulis du Temple de Kalabsha en Nubie.

 

Mandoulis ...

C'est un bel exemple de syncrétisme religieux : il unit les symboles solaires, la jeunesse éternelle et la fusion des cultures nubienne, égyptienne et gréco-romaine !
Pour un œil attentif ...

Ses représentations sont aussi un terrain fertile pour explorer la manière dont l’Égypte tardive a intégré et transformé des figures étrangères.

 

Mandoulis (ou Merour) est une divinité solaire d’origine nubienne, intégrée au panthéon égyptien à l’époque ptolémaïque et romaine.

Les Grecs le considéraient comme le fils d’Isis et de Sérapis (ou de Zeus), et il fut parfois assimilé à Horus.

Il incarnait visiblement la jeunesse solaire, symbole de renouveau et de vitalité.

Il garda sa popularité sous l'occupation romaine !

Un temple lui fut alors consacré.

Pour des raisons inconnus visiblement ...

Mandoulis fut vénérés très tardivement en Egypte, en réalité, jusqu'à la conquète musulmane.

 

Mandoulis3Mandoulis au temple de Kalabsha en Nubie.

 

A fin d'en connaître davantage, je vous invite à consulter :

En haut de la thématique ... 

Plan de l'article ...

 

518351600 4085795868347041 6743087240027679086 n

 

 

⇒ © Tiziana Giuliani ... https://www.facebook.com/profile.php?id=100007500045987

 

-  Boicu, Dragoș – Théodose le Grand et l’Édit de Thessalonique (28 février 380) : circonstances, commentaire, réception. Revista Teologică, 2012. Analyse du contexte politique et religieux, et de la réception de l’édit.

 

- Gaudemet, Jean – Les institutions de l’Antiquité, 7ᵉ éd., Paris, 2002, p. 430. Contient la traduction française intégrale de l’Edictum de fide catholica.

 

- Maraval, Pierre – Théodose le Grand. Paris : Fayard, 2009. Biographie détaillée, avec un chapitre sur la politique religieuse et l’édit de 380.

 

- Matthews, John – Western Aristocracies and Imperial Court AD 364–425. Oxford University Press, 1975. Étudie le rôle des élites et la centralisation religieuse sous Théodose.

 

-  Cameron, Averil – Christianity and the Rhetoric of Empire. University of California Press, 1991. Analyse du discours impérial et de la construction de l’orthodoxie.

 

-  Texte latin et traduction française de l’édit : version issue du Code Théodosien, XVI, 1, 2.

 

- Étude académique complète en PDF : contexte, commentaire et réception de l’édit.

 

Capture d ecran 2023 11 17 102325

Aussi :

 

Il est bien temps de prendre soin de vous !

Puissiez-vous avoir

la longue vie

du héron-bénou !

Vie prosperite sante

  Fils de Râ, seigneur des Deux Terres, 

Aimé

doué de vie, comme Râ, à jamais.

 

En haut de la thématique ... 

Plan de l'article ...

 

Questions / Réponses

Aucune question. Soyez le premier à poser une question.
Anti-spam
 
Aucune note. Soyez le premier à attribuer une note !

Ajouter un commentaire

Anti-spam